Le Coran Seulement

L’embryologie dans le Coran

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L’une des sciences qui bénéficie d’une attention particulière dans le Coran est l’embryologie, et plus spécifiquement le développement de l’embryon/foetus dans le ventre de la mère. Une grande partie de l’information détaillée donnée dans le Coran n’a été découverte que bien longtemps après sa révélation. De nombreux scientifiques ont écrit à propos de cet incroyable contenu scientifique du Coran, dont l’un est Keith L. Moore, Ph.D., FIAC, au département d’anatomie de l’Université de Toronto, Canada.

 

Ce qui suit sont des extraits de «L’humain en développement» par l’auteur:

 

Des déclarations faisant référence à la reproduction et au développement humain sont dispersées à travers le Coran. Ce n’est que récemment que la signification scientifique de certains de ces versets a été appréciée pleinement. Le long délai pour interpréter correctement ces versets résulte principalement de l’inexactitude des traductions et commentaires et d’un manque de prise de conscience de la connaissance scientifique.

 

… Il vous crée dans les ventres de vos mères, création après création, dans trois ténèbres. … (Coran: 39:6)

 

Nous ne savons pas quand on s’est rendu compte que les êtres humains se développaient dans l’utérus, mais la première illustration connue d’un fœtus dans l’utérus fut dessinée par Léonard de Vinci, au 15eme siècle. Au 2ème siècle après JC, Galien a décrit le placenta et les membranes fœtales dans son livre « sur la formation du fœtus ». Par conséquent, les médecins du 7ème siècle après JC savaient vraisemblablement que l’embryon humain se développait dans l’utérus. Il est peu probable qu’ils savaient qu’il se développait par étapes, même si Aristote avait décrit les étapes du développement de l’embryon de poussin au 4ème siècle avant JC. La découverte que l’embryon humain se développe par étapes n’a pas été discutée et illustrée avant le 15ème siècle.

 

Après que le microscope ait été inventé au 17ème siècle par Leeuwenhoek, des descriptions furent faites des premiers stades de l’embryon de poulet. La description des étapes des embryons humains n’a pas été réalisée avant le 20ème siècle. Streeter (1941) développa le premier système d’étapes qui est maintenant remplacé par un système plus précis, proposé par O’Rahilly (1972).

 

« Les trois ténèbres » peuvent se référer à:

(l) la paroi abdominale antérieure,

(2) la paroi utérine, et

(3) la membrane amniochoriale.

Bien qu’il existe d’autres interprétations de cet énoncé, celui présenté ici semble le plus logique d’un point de vue embryologique.

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Figure 1: Dessin d’une coupe sagittale de l’abdomen et du bassin d’une femme montrant un foetus in utero. Les « voiles de ténèbres » sont: (1) la paroi abdominale antérieure, (2) la paroi utérine, et (3) la membrane amniochorale.

 

 

puis Nous en fîmes une « nutfah » (petite goutte) dans un « qarar makeen » (endroit bien protégé).

(Coran: 23:13)

 

La goutte, ou nutfah, a été interprétée comme étant le sperme ou les spermatozoïdes, mais une interprétation plus significative serait le zygote qui se divise pour former un blastocyste qui s’implante dans l’utérus (« endroit protégé »). Cette interprétation est corroborée par un autre verset dans le Coran qui stipule que « l’être humain est créé à partir d’une goutte mélangée« . Le zygote se forme par l’union d’un mélange de sperme avec l’ovule (« La goutte mélangée »).

Ensuite, Nous avons fait de la goutte une « alaqah » … (Coran: 23:14)

Le mot « alaqah » se réfère à quelque chose qui s’accroche (comme une sangsue). Il s’agit d’une description appropriée de l’embryon humain des jours 7 à 24 lorsqu’il s’accroche à l’endomètre de l’utérus, de la même façon qu’une sangsue s’accroche à la peau. Tout comme la sangsue tire le sang de son hôte, l’embryon humain tire le sang de l’endomètre maternel. Il est remarquable de voir comment l’embryon de 23-24 jours ressemble à une sangsue (Fig. 2). Comme il n’y avait pas de microscopes ou de lentilles disponibles au 7ème siècle, les médecins n’auraient pas su que l’embryon humain avait cette apparence de sangsue. Au début de la quatrième semaine, l’embryon est tout juste visible à l’oeil nu, car il est plus petit qu’un grain de blé.

 

 

 

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Figure 2: En bas, un dessin d’une sangsue. En haut, un dessin d’un embryon humain âgé de 24 jours. 

 

Notez l’apparence de sangsue de l’embryon humain à ce stade.

 

… et de « l’alaqah » Nous avons créé une « mudhrah »… (Coran: 23:14)

Cette déclaration vient également du verset 23:14. Le mot arabe « mudhrah » signifie « substance mâchée ou morceau de chair mâchée ». Vers la fin de la quatrième semaine, l’embryon humain ressemble quelque peu à un morceau de chair mâchée (Fig. 3). L’apparence mâchée est due aux somites qui ressemblent à des traces de dents. Les somites représentent l’ébauche des vertèbres.

 

 

 

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Figure 3: en bas, photographie d’un morceau de gomme qui a été mâché. En haut, un dessin d’un embryon humain de 28 jours montrant plusieurs somites en forme de perles qui ressemblent à des traces de dents.

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… puis, de cette « mudhrah » Nous avons créé des os et Nous avons revêtu les os de chair. … (Coran: 23:14)

La suite du verset 23:14 indique qu’après l’étape de chair mâchée, les os et les muscles se forment. Ceci est en accord avec le développement embryologique. D’abord les os se forment comme des modèles de cartilage et ensuite les muscles (chair) se développent autour d’eux à partir du mésoderme somatique.

 

… Ensuite, Nous l’avons transformé en une tout autre création. …(Coran: 23:14)

Ces mots de la suite du verset 23:14 impliquent que les os et les muscles résultent en la formation d’une autre créature. Cela peut se rapporter à l’embryon humain qui se forme vers la fin de la huitième semaine. A ce stade, il a des caractéristiques humaines distinctes et possède les ébauches de tous les organes et parties internes et externes. Après la huitième semaine, l’embryon humain est appelé foetus. C’est peut-être la nouvelle créature à laquelle fait référence le verset.

…Et Il vous a assigné l’ouïe, les yeux et la compréhension. … (Coran: 32:9)

Ces mots en 32:9 indiquent que les organes des sens de l’ouïe, de la vue et du toucher se développent dans cet ordre, ce qui est vrai. Les ébauches des oreilles internes apparaissent avant le début des yeux, et le cerveau (le site de la compréhension) se différencie en dernier.

… et Nous déposerons dans les matrices ce que Nous voulons jusqu’à un terme fixé. … (Coran: 22:05)

Ces mots en 22:05 semblent impliquer que Dieu détermine quel embryon restera dans l’utérus jusqu’au terme final. Il est bien connu que beaucoup d’embryons avortent au cours du premier mois de développement, et que seulement environ 30% des zygotes qui se forment et se développent en foetus survivent jusqu’à la naissance. Ce verset a aussi été interprété pour signifier que Dieu détermine si l’embryon se développera en garçon ou fille.

 

L’interprétation des versets du Coran faisant référence au développement humain n’aurait pas été possible au 7ème siècle après JC ou même il y a une centaine d’années. Nous pouvons maintenant les interpréter parce que la science de l’embryologie moderne nous permet de nouvelles connaissances. Il y a sans doute d’autres versets du Coran en matière de développement humain qui seront compris dans l’avenir à mesure que nos connaissances augmentent.

 

D’autres informations scientifiques du Coran concernant le sexe de l’embryon, et qui n’ont été confirmées que récemment, affirment que le sexe de l’embryon est déterminé par le sperme du mâle et non par l’ovule de la femme.

 

Le sexe de l’embryon est déterminé par les chromosomes. Après la fécondation, lorsque l’ovule et le spermatozoïde fusionnent, il y a création d’une nouvelle cellule qui comprend à nouveau un chromosome de chaque. Les chromosomes sexuels sont X et Y. Les femmes n’ont que des chromosomes X, donc XX alors que les hommes ont toujours un chromosome X et un chromosome Y, donc XY. Le spermatozoïde peut donc contenir un chromosome X ou Y.

 

Un ovule fécondé peut ainsi présenter les combinaisons XX ou XY. XX pour une fille et XY pour un homme. C’est donc l’homme qui détermine le sexe de l’enfant.

 

C’est précisément ce que les mots coraniques disent:

 

36 L’homme pense-t-il qu’on le laissera sans obligation à observer?

37 N’était-il pas une goutte de sperme (« maneye ») éjaculé?

38 Et ensuite une adhérence (« alaqah »). Puis Dieu l’a créée et formée harmonieusement;

39 puis en a fait (« hors de celui-ci ») alors les deux éléments de couple: le mâle et la femelle?

40 N’est-Il pas capable de faire revivre les morts? (Coran: 75:36-40)

 

Les mots-clés en rapport avec notre enquête sont les deux premiers mots de 75:39. Ce sont les mots arabes « fajaala minhu » qui se traduisent par « et hors de celui-ci ». Est-ce que le mot « minhu » (« de lui ») se réfère à « alaqah » dans le verset 38, ou à « maneye » dans le verset 37?

Le mot arabe « alaqah » est féminin alors que le mot arabe « maneye » (sperme) est masculin. Mais puisque le mot « minhu » est dans la forme masculine il ne peut que faire allusion au mot « maneye » (sperme).
En d’autres termes, le sexe de l’embryon est déterminé par le sperme du mâle.

 

Donc, le sens exact est: à partir du sperme éjaculé Dieu crée une alaqah (quelque chose qui s’accroche) et aussi, à partir du sperme, le sexe de l’embryon est déterminé.

 

Cette information scientifique qui a été révélée il y a plus de 14 siècles dans le Coran, ne fut découverte que très récemment avec la naissance de la science moderne de la génétique.

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Article original en Anglais par A. Mohammed: Embryology in the Quran

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